Author: admin

Het hart van de boeddhistische beoefening is onze eigen aanwezigheid op een dusdanige manier tot leven te wekken, dat we het leven dat hier is en elk ogenblik voorhanden is, diepgaand aanraken. Probeer hier te zijn voor jezelf en je geliefden, voor het leven met al zijn wonderen. De boodschap van onze boeddhistische beoefening is simpel en duidelijk: “Ik ben hier voor jou.”

Bodhisattva’s verblijven net als wij allemaal in de wereld van geboorte en dood. Maar dankzij hun beoefenen van diepgaand kijken in vergankelijkheid en geen-zelf, zijn bodhisattva’s in aanraking met de ultieme dimensie en zijn zij vrij van de angsten die hand in hand gaan met denkbeelden van bestaan en geen-bestaan, één en vele, komen en gaan, geboorte en dood. In deze vrijheid berijden ze in volmaakte vrede de golven van geboorte en dood. Bodhisattva’s kunnen zich in de wereld van golven ophouden terwijl ze rusten in de natuur van water.

Het leven kent twee dimensies en de kunst is om met beide in contact te zijn. De ene dimensie is als een golf en noemen we de ‘historische dimensie’. De andere is als het water en noemen we de ‘ultieme dimensie’ of ‘nirvana’. Meestal raken we alleen de golf aan. Maar wanneer je ontdekt hoe je het water kunt aanraken, valt jou de hoogste vrucht die meditatie kan bieden ten deel.

Er is een boeddhistische lering die misschien wat vreemd op je overkomt en dat is die over doelloosheid of wensloosheid.

Doelloosheid betekent dat je nergens op afkoerst, je houdt geen doel of bestemming voor ogen. En dat is wat iedereen nu juist wel doet. We willen dit, we willen dat en zolang we het nog niet bemachtigd hebben, houden we geluk voor onmogelijk.

Gooi je denken over een andere boeg: stop.

Wees als de bloem. Die is zich bewust dat ze alles, de hele kosmos, in zich draagt en doet geen enkele poging om iets anders te worden.

Voor jou is dat ook zo. Je hebt God binnenin je, dus het is onnodig naar God op zoek te gaan.

De goedheid van het lijden bestaat.

Zonder lijden kan er geen geluk zijn.

Zonder modder geen lotusbloemen.

Dus als je weet hoe te lijden, is lijden prima. En zodra je die houding hebt, lijd je niet langer.

Uit het lijden kan er een lotusbloem van geluk openbloeien.

In onze ogen kunnen wij alleen in de toekomst gelukkig worden.

Daarom is de ‘Ik ben aangekomen’-beoefening zo belangrijk.

Het besef dat je al aangekomen bent, dat je niet meer verder hoeft te reizen, dat je al hier bent, geeft je vrede en vreugde. De voorwaarden voor je geluk zijn al toereikend.

Het enige wat je hoeft te doen is jezelf toe te staan in het huidige moment te zijn en dan zul je deze voorwaarden aan kunnen raken.

Het woord zo-heid duidt de werkelijkheid aan zoals die is. Concepten en ideeën kunnen die werkelijkheid onmogelijk uitdrukken.

De ultieme werkelijkheid – nirvana of God – valt niet te beschrijven; aangezien die vrij is van alle concepten en ideeën.

Nirvana is de volledige uitdoving van alle concepten.

Het meeste lijden dat je ondervindt, vloeit voort uit je ideeën en concepten. Als je erin slaagt je daar los van te maken, zal er een einde komen aan je verontrusting en angst.

Nirvana is naar zijn aard geen-geboorte en geen-dood.

Het is totale vrijheid.

Wanneer je diepgaand kijkt naar de natuur van de dingen, zie je dat alles eigenlijk vergankelijk is. Niets bestaat als een blijvende entiteit, alles is onderhevig aan verandering.

Er wordt wel gezegd dat je nooit tweemaal in dezelfde rivier kunt stappen. Als je in een rivier op zoek gaat naar een opzichzelfstaande, blijvende entiteit, dan zul je die niet vinden.

Hetzelfde geldt voor het menselijk lichaam. Er is in ons ‘lichaam’ niet zoiets te vinden als een zelf, een absolute, onvergankelijke entiteit. In onze onwetendheid geloven we dat er in ons iets is wat blijft en dat is de reden dat onze pijn en ons lijden zich manifesteren.

Als je de natuur van geen-zelf in jou diepgaand aanraakt, kun je dat lijden achter je laten.

Wanneer je de zon in al zijn volheid ziet opkomen; zal de schoonheid daarvan zich meer en meer aan je tonen naarmate je er aandachtiger en geconcentreerder naar kijkt. Stel dat iemand jou een kop geurige, voortreffelijke thee aanbiedt. Als jouw geest op zo’n moment afdwaalt, kun je daar niet echt van genieten.

Probeer er met je hele aandacht bij te zijn en je te concentreren, zodat de thee zijn geur en wonder aan jou kan openbaren. Daarom zijn mindfulness – aandachtig aanwezig zijn, bewust gewaar zijn – en concentratie zulke bronnen van geluk.

Daarom weet een goede beoefenaar hoe hij of zij elk tijdstip van de dag een gevoel van geluk, een ogenblik van vreugde kan scheppen.